Capítulo 1. Panorámica de la situación actual de Colombia
El 28 de abril del 2021 es una fecha que quedará en la
retina y cerebro, no sólo de los habitantes de Colombia, sino de sus
alrededores y parte del mundo entero. Y digo fecha, más no movilización, porque
quienes manifestaron con fuerza y mucha entrega desde el 28 hasta este presente,
son los mismos quienes despertaron a ese gigante dormido de la resistencia el
21 de noviembre del 2019; para lo cual, vale la pena recordar algunos puntos de
esa magna fecha.
Cuando los albores de la pandemia se daban cita en la
China del 2019, acá en Colombia, en el mes de noviembre del mismo año, surge
una gran iniciativa ciudadana junto a más de cuarenta organizaciones y
agremiaciones, convocando a un gran paro nacional. Entre estos, estuvieron: trabajadores
y sus organizaciones sindicales, organizaciones de mujeres, plataformas y
movimientos estudiantiles, movimientos campesinos y étnicos, profesores
universitarios, comunidad LGBTI, corporaciones de teatro, organizaciones
comunales y de artistas, y empleados judiciales.
Así mismo, según Boris Duarte (2019, razónpública.com),
"Colombia aparece hoy como la respuesta obvia ante el fracaso de un modelo
económico y de un régimen político que permitió la captura del Estado y de la
riqueza del país por unos cuantos monopolios y mafias"; por ello, expone
que la pobreza había llegado a un 30% en 2018, pero que en Guajira y Chocó superó
el 60%; que según la CEPAL, nuestro país es el segundo más desigual” donde
"el 1 por ciento de la población más rica concentra el 20 por ciento del
ingreso". Asimismo, explica que la Misión de Observación Electoral (MOE),
informa que las anteriores elecciones alrededor de 461 municipios padecieron
fraude electoral y otros 305, sufrieron riesgos "de violencia y presión
por parte de los grupos armados y las redes del narcotráfico". Esto, sin
perder de vista que:
La
Fundación Pares afirmó que las pasadas elecciones regionales dejaron un saldo
de más de veinte candidatos asesinados y por lo menos 150 amenazados.
Adicionalmente, en los últimos tres años han sido asesinadas, según Indepaz,
más de 800 personas entre líderes sociales, defensores de derechos humanos y
excombatientes. (Enlace 1 de consulta ¿Quiénes convocan al Paro Nacional
del 21-N y por qué? - Razón Pública (razonpublica.com))
(Enlace 2 de consulta Informe líderes y defensores de DDHH
asesinados al 26 de julio de 2019 – Indepaz).
Aunque
al contrastar con la propia página de la MOE, las cifras cambian, no deja
de ser un hecho lamentable por la cantidad de municipios afectados por estos
riesgos de distintos niveles (Enlace de consulta fraude electoral archivos - MOE -
Misión de Observación Electoral). Entrando al siguiente
enlace, tendrás el documento de Mapa y factores de riesgo electoral: Elecciones
nacionales Colombia 2018(Mapas_y_Factores_de_Riesgo_Electoral_MOE_Elecciones_en_Colombia_2018.pdf).
Por su
parte, Daniel Pardo (2019, BBC News), afirma que los motivos de la protesta,
aparte de los antes mencionados, que se convocó por centrales obreras se convirtieron
en sí, en una protesta "en contra de las reformas de pensiones, laboral y
educativa y a favor del acuerdo de paz firmado con las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC)", y si es el caso en el incumplimiento
de estos. Del mismo modo, se militarizaron partes del país, se culpaba de
chavistas a los manifestantes para deslegitimar el paro, se presentaron
disturbios, daños en infraestructura pública, abuso de fuerza y uso de armas de
fuego contra los manifestantes por parte de las autoridades, y demás hechos
lamentables (Enlace de consulta Paro nacional en Colombia: 3 factores
inéditos que hicieron del 21 de noviembre un día histórico - BBC News Mundo).
Enlace de consulta anexo: Las 10 razones del paro nacional del
21 de noviembre (ens.org.co)
Para sintetizar lo dicho hasta el momento y agregar otros
datos de suma importancia, tengamos en cuenta las palabras de Nicolás
Aguilar-Forero (2020) quien hace un estudio de caso del Paro Nacional en
Colombia, afirmando que ese 21 de noviembre del 2019, miles de personas se
movilizaron en todo el país en contra de lo denominado paquetazo
neoliberal del presidente Iván Duque: la reforma tributaria, la reforma
pensional y la reforma laboral, y que en su pie de página son anexa
que:
El
término “paquetazo” en la historia reciente de América Latina proviene
de las medidas económicas de austeridad propuestas por Lenín Moreno en Ecuador,
que incluyen la eliminación de subsidios a los combustibles y reducciones
salariales. Tales medidas, impulsadas desde el Fondo Monetario Internacional,
desataron en octubre de 2019 una masiva revuelta con amplia participación de
trabajadores e indígenas (p. 27).
Es decir, el dilema por el cual atravesamos no es
independiente de la realidad latinoamericana.
Fuera de los motivos antes mencionados que han impulsado
estas manifestaciones, Aguilar-Forero nos agrega unas más tales como “el holding
financiero, las privatizaciones, la corrupción, la defensa del derecho a la
protesta” (Ibidem), lo que se buscaba con el paro era la canalización de sus
demandas e inconformidades. Pero el deseo de querer frenar y boicotear al paro
no se hizo esperar, y empezaron las campañas de desprestigio, miedo,
estigmatización y deslegitimación por parte del Gobierno y el partido de
gobierno que en sí era el centro Democrático; recurrieron a la vieja confiable:
infiltrados “terroristas” del ELN como enemigo interno, y el Foro de Sao Paulo
como el externo (quizá porque el discurso del castrochavismo no hacía mella).
Así mismo, aparecieron dos estrategias más: a). el paro era utilizado por la
oposición para ganar puntos políticos, b). las causas defendidas no tenían
relevancias ya que no exigían ningún tipo de plan para ninguna reforma ni
tributaria, pensional ni laboral. Y así
se conoció el evento como el 21N convocando a miles de personas donde se
paralizó las calles, se cerraron empresas y locales comerciales y muchos
salieron a las calles, dando así una continuidad a otros momentos como 22N,
23N, 27N, 4D y 8D, hasta enero del 2020. Eso sí, la propaganda del “vandalismo”
por parte de los medios y del Gobierno para desviar la atención, insertar ideas
en la mente del público y opacar esta magna fecha, no esperó mucho.
En nuestro tercer Capítulo estaremos ampliando a cerca de esta forma de uso de los medios.
Del mismo modo, Aguilar-Forero, establece la tesis de su artículo
exponiendo que “la fuerza de este paro nacional se encuentra en la acción
colectiva juvenil y en cuatro pilares que la caracterizan: comunicación,
confianza, colaboración y construcción de lo común” (2020, p. 28), entre estos
el fallecido Dilan Cruz y otros manifestantes que recibieron abusos descomunales.
En la caracterización de comunicación, aparecieron, por un lado, las batucadas
como esos ritmos repetitivos que se interpretan en lo colectivo y que buscan “romper
con el orden y los rituales de la política callejera, tienen un gran poder comunicativo
pues difícilmente pasan desapercibidas y, por el contrario, con facilidad hacen
sentir, reír y vibrar a todo el que se cruza con ellas” (Aguilar-Forero, 2016b,
p. 1336 en Aguilar-Forero, 2020, p. 34); por el otro, los Cacerolazos como actos
“de protesta pacífica y de articulación colectiva que “hizo más ruido que el
vandalismo”, los gases y piedras que aparecieron hacia el final de la tarde” (2020,
p. 36)
Ahora
bien, no se trata de exponer todo cuanto rodea al paro nacional del 21 de
noviembre del 2019, sino mostrar el antecedente más próximo en el espacio y en
el tiempo que sustenta las movilizaciones que continuaron este 28 de abril del
2021, reconocer que la pandemia frenó la manifestación y que, por encima del
nivel de contagio que desbordó su pico, La Colombia cansada de tanto abuso e
injusticia, decidió salir a marchar una vez más. Entre varios motivos, por la
nueva reforma tributaria expuesta el 11 de febrero del 2021 por parte del
presidente Iván Duque (hoy no entraremos en detalle acerca de la reforma, lo
haremos en una próxima reflexión).
Ahora bien, en medio de todo lo dicho hasta el momento, ¿cuál
será la mirada acertada para analizar estos vejámenes?, ¿son unos vándalos
inescrupulosos disfrazados de manifestantes quienes incendiaron CAI’S, buses,
saquearon almacenes de cadena y tumbaron cámaras de fotomultas y hasta quemaron
un edificio lleno de policías?, ¿o realmente son manifestantes que salieron a
marchar pacíficamente a reclamar sus derechos, protestar por todas las
masacres, injusticias, violaciones, reformas, proyectos de ley y demás
atropellos por parte del Gobierno y el Estado colombiano, y que en medio de ellos,
se infiltraron personajes que sólo desean cometer actos vandálicos
deslegitimando un derecho fundamental como lo es la protesta?, ¿tiene la
policía las manos metidas en los saqueos y demás disturbios con el objetivo de
culpar a los manifestantes y justificar el uso de la fuerza y de armas de fuego
sobre una población desarmada e indefensa a tal punto de usar ametralladoras y
hasta helicópteros como si de un campo de batalla se tratara?, ¿son los
manifestantes unos terroristas vandálicos como el expresidente, hoy senador,
Álvaro Uribe Vélez lo expresó en su Twitter y en varias entrevistas?, ¿son
todos estos hechos provocados para generar un estado de conmoción interna para dirigirnos
completamente a un Estado fascista?, ¿quiénes son las víctimas de esta tragedia
hecha país?, ¿hay esperanza alguna cuando incluso caen defensores de los DDHH y
hasta miembros de la ONU que llegaron a socorrer de forma imparcial a personas
heridas sean oficiales o civiles? Y lo mejor de todo ¿qué podemos hacer?
La voz
de Jano te propone desmenuzar en varios fragmentos toda
esta maraña inentendible recurriendo a categorías de análisis, y para ello, exhortarte
a que partas de una premisa: la sociedad es un organismo que está enfermo; los disturbios, paros y protestas, son los signos y síntomas; y
nuestros gobernantes, la enfermedad. Esto, nos lleva a mirar la situación
principalmente desde la postura de la Escuela de Frankfurt, que según Mariano
Di Pasquale (2012), esta, buscaba vincular y correlacionar el proceso crítico
de la ideología con el del psicoanálisis, es decir que “La escuela de Frankfurt
sostiene que el proyecto de liberación que su crítica sociológica ofrece en el
caso de la sociedad, la denominada teoría crítica, tiene
paralelos con lo que realiza el psicoanálisis en el individuo” (p. 99).
Dicho
de otra forma: tenemos por un lado, a un sujeto que observa llamado el
psicoanalista, por el otro, al crítico social (sociólogo, antropólogo,
político, o ciudadano de a pie); el psicoanalista observa a un paciente que
padece alguna patología, trauma, síndrome, etc., y el otro, el crítico social,
observa a la sociedad o cualquier colectividad; el psicoanalista puede
determinar la ruta de acción y procedimiento basado en un manual o documento
que lo lleva a identificar las signos y síntomas, y así mismo, al trauma o
síndrome que padezca el paciente; pero, ¿cuál es el manual del crítico social?,
¿cuáles son esos signos y síntomas que debemos identificar para llegar a
conocer lo que padece este paciente/sociedad?
Vayamos desmenuzándolo poco a
poco. Por ello, te invitamos a leer los siguientes capítulos. Te damos la
bienvenida. Gracias por leernos.
- Ir a Capítulo 2. Manifestantes/vándalos: el cuadro de bifrontismo
- Volver a ADVERTENCIA: Entre vándalos y manifestantes: La Colombia del 28 de abril del 20/21
- Ir a Presentación de este Blog
Bibliografía
Aguilar-Forero, Nicolás. (2020). Las cuatro co de la acción colectiva juvenil: el caso del paro nacional de Colombia (noviembre 2019-enero 2020). análisis político nº 98, Bogotá, enero-abril 2020, págs. 26-43
Di Pasquale, Mariano (2012). Notas sobre el concepto de ideología. Entre el poder, la verdad y la violencia simbólica. Tabula Rasa, (17),95-112.[fecha de Consulta 8 de Mayo de 2021]. ISSN: 1794-2489. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39626900005
